في شمال جزيرة كارباثوس في بحر إيجة ، تعد قرية أوليمبوس موطنًا لأحد المجتمعات النسائية النادرة في اليونان التي أظهرت مرونة في السياحة وأنماط الحياة الموحدة.

في ورشتها الواقعة في أحد أزقة أوليمبوس التي لا يتجاوز عدد سكانها 300 نسمة ، تعمل ريجوبولا بافليديس على ماكينة الخياطة الخاصة بها.

تقول بفخر: “هنا ، النساء هن المسؤولات” ، بينما كان زوجها يانيس يهز رأسه وهو يرسم الأيقونات.

تروي الفتاة الستين بسخرية: “زوجي لا يعرف كيف يفعل شيئًا بدوني ، حتى وهو يعلن الضرائب”.

للمرأة دور أساسي في مجتمع أوليمبوس ، والذي يعود إلى نظام الميراث من العصر البيزنطي.

على الرغم من الوجود العثماني على الجزيرة منذ عام 1538 ثم الوجود الإيطالي بين عامي 1912 و 1944 ، لا يزال أوليمبوس يحافظ على خصوصيته.

صمدت هذه القرية المعزولة عن باقي الجزيرة دائمًا في مواجهة التغيير ، لدرجة أن أول طريق ممهد تم بناؤه في الثمانينيات.

إرث

كل صيف ، يزور الآلاف من السياح المنطقة ذات المناظر الخلابة.

يوضح يورغوس تسامباناكيس ، المؤرخ من أوليمبوس في كارباثوس ، الواقعة بين جزيرتي كريت ورودس في جنوب بحر إيجه ، أن “نظام الميراث كان تقدميًا للغاية مقارنة ببقية اليونان” ، مشيرًا إلى أن “ميراث الأم كان في طريقه إلى الابنة الكبرى “.

كونها الابنة الكبرى في عائلتها ، ورثت ريجوبولا بافليديس 700 شجرة زيتون.

تقول مازحة: “لم يكن لدى العائلات الكثير لتقسيمه بين جميع الأبناء (…) لو تركنا الميراث للرجال ، كانوا قد فقدوه!”

بعد الزواج ينتقل الرجال للعيش مع زوجاتهم.

من القضايا التي تظهر فيها هيمنة المرأة في المجتمع أيضًا مسألة نقل الأسماء الأولى.

يوضح تسامباناكيس أن “الابنة الكبرى تحمل الاسم الأول لجدتها من ناحية الأم ، على عكس ما هو موجود في بقية اليونان ، حيث يطلق على الابنة الكبرى اسم جدتها من جهة الأب”.

ويقول: “لا تزال العديد من النساء يطلقن على أنفسهن أمهاتهن ، وليس أزواجهن”.

ابتداءً من الخمسينيات من القرن الماضي ، دفعت هجرة الرجال إلى الولايات المتحدة والدول الأوروبية الأخرى النساء لتولي إدارة المزارع بأنفسهن.

وفي أفلونا ، وهي قرية زراعية بالقرب من أوليمبوس ، تختار آنا لينتكيس ، 67 عامًا ، بحماس الخرشوف لتحضير عجة تخدمها في مطعمها الصغير.

وتقول: “لم يكن لدينا خيار سوى العمل (…) وكان ذلك وسيلتنا الوحيدة للبقاء”.

قبل بضع سنوات ، كانت Lentakis تدير حانة Olympus في القرية التي تحمل الاسم نفسه ، بينما تتولى ابنتها مارينا الآن مسؤوليتها.

تقول مارينا: “أحب أن أقول إن الرجل هو رب الأسرة ، والمرأة هي رقبتها ، فهي توجه القرارات التي يتخذها الرجل”.

الفئة الاجتماعية

أما بالنسبة لابنتها ، آنا ، البالغة من العمر 13 عامًا ، فقد أدركت أنها ستتولى إدارة أعمال عائلتها يومًا ما ، وتقول: “إنه إرث جدتي ، وسأفتخر بإدارته”.

نظام الميراث هذا لا يفيد إلا البنات الأكبر في الأسرة.

ويشير Alain Chabloss ، عضو المؤسسة الجغرافية في جنيف ، الذي أجرى سابقًا دراسة حول هذا الموضوع ، إلى أنه “يتعين على الفتيات الصغيرات البقاء في الجزيرة ليصبحن في خدمة كبار السن ، ونتيجة لذلك فإن نشأت المجموعة “.

لا تشعر جورجيا فورتينا ، وهي الابنة الصغرى في عائلتها والتي لم تتزوج بعد ، أن المجتمع في أوليمبوس تقدمي بدرجة كافية ، وتوضح أنه “مجتمع صغير يُنظر فيه إلى امرأة بمفردها في مقهى. سلبا.

وترتدي نساء أوليمبوس تقليديًا فستانًا مطرزًا ، وهو عبارة عن مآزر بقطعة قماش عليها ورود وشال على الرأس وأحذية جلدية.

وهذه الثياب التي هي كنوز حقيقية جزء من المهر.

تقوم النساء أيضًا بإعداد الخبز في الأفران الحجرية.

وإيرين شاتزيبابا (50 عامًا) ، وهي أصغر امرأة في أوليمبوس ، ترتدي هذا الفستان كل يوم.

وتشير العاملة في مجال إنتاج الخبز إلى أنها علّمت ابنتها التطريز ، وتوضح أنها “باستثناء الأعياد ، لا ترتدي هذا الفستان الذي لا يتناسب مع الحياة العصرية”.

أما والدتها صوفيا (70 سنة) التي تحمل فنجان قهوة بمهارة فهي قلقة من ذلك وتقول: “أصبحت ملابسنا مجرد مظاهر فولكلورية خلال الأعياد … تختفي! “