يطرح الذكاء الاصطناعي مجموعة من التحديات والفرص والاعتبارات الأخلاقية الناتجة عن استخدامها وتأثيرها في إعادة تشكيل عالمنا على المستويات المهنية والمجتمعية والثقافية.

قال مدير معهد قطر للبحوث في الجلسة التي أقامها الصالون الثقافي بمكتبة قطر الوطنية مساء أمس الاثنين ، بعنوان “الذكاء الاصطناعي .. العلوم وتحديات العمل والأخلاق”. الحوسبة قال جامعة حمد بن خليفة أحمد المقرمد إن هناك ضجيجا عبر مواقع التواصل الاجتماعي ووسائل الإعلام حول سؤال متكرر: هل هذا الاختراع يدق أجراس الإنذار أم بداية لإضاءة شعلة المستقبل؟

مرحلة المحاذاة الخاطئة

وأضاف المقرمد أن المرحلة الحالية تشهد اختلالاً وفوضى تعكس معاناة الشركات المستفيدة مثل Open AI و Google و Amazon و NVIDIA و Microsoft والتي تقدم آلاف التطبيقات. ، والعثور على برنامج شركة “Open AI” المطور الدردشة إنه نفس الشيء الذي يحذر من مخاطر وجودية على البشر ، ويجد إيلون ماسك ، أحد رواد الذكاء الاصطناعي ، يروج للسيارات ذاتية القيادة ، ثم يدعو إلى فرض حظر مؤقت على تطوير تطبيقات الذكاء الاصطناعي ، المتحالف مع جيفري هينتون ، الذي استقال قبل شهر من “جوجل” للتحدث دون ضغوط عن المخاطر في هذا المجال.

بالإضافة إلى ورقته التي شارك فيها ، أدار المقرمد جلسة الصالون التي استضافت غانم السليطي خبير تكنولوجيا الذكاء الاصطناعي في معهد قطر لبحوث الحوسبة من جامعة حمد بن خليفة ، وأستاذ الدراسات الإسلامية وأخلاقيات علم الأحياء محمد غالي. .

تناول غانم السليطي جوانب العمل والشؤون الوظيفية في ظل تطور الذكاء الاصطناعي ، قائلا إن الناس يتعاملون مع المنصات منذ سنوات عديدة يخترق فيها هذا الاختراع من وراء الكواليس ، لكنه أصبح همهم الأساسي بعد ظهور نشأت تقنية ChatGPT ، والمخاوف من فقدان الوظائف ، حيث أشارت تقارير إعلامية إلى أن مئات الملايين من الأشخاص سيتم استبدالهم بآلات وتطبيقات الذكاء الاصطناعي.

وأضاف أنه من بين المعجبين والقلقين هناك وجهة نظر مفادها أن الذكاء الاصطناعي صديق للإنسان ويساهم في تحسين إنتاجيته ولا يحل محله “وهذا الرأي ما نتبناه في معهد قطر لبحوث الحوسبة”.

مبالغات

وعن التقارير والدراسات السلبية التي صدرت في السنوات الماضية ، قال إنه تم إثبات حجم المبالغات فيها ، ومنها دراسة جامعة أكسفورد 2013 ، التي ذكرت أن 94 بالمائة من وظائف المحاسبة ستكون مؤتمتة ، وخلال عقد أو اثنان ستختفي وظيفة المحاسب. ومع ذلك ، فإن البيانات التي قال إنه تابعها على موقع وزارة العمل الأمريكية من 2013 إلى 2021 أثبتت عكس ما ذهبت إليه الدراسة.

وأوضح أن الشيء الأكثر سلبية هو الذي قاله جيفري هينتون ، وهو أحد آباء الذكاء الاصطناعي واستقال من Google. في محاضرة ألقاها عام 2016 ، قال هينتون إن وظيفة اختصاصي الأشعة ستختفي في غضون خمس سنوات ، وطالب بوقف تدريب هؤلاء الخبراء ، لأن الذكاء الاصطناعي سيكون قادرًا على أداء مهامهم. لكن البيانات التي قدمها تقرير جمعية أطباء الأشعة في الولايات المتحدة الأمريكية تظهر أن العكس تمامًا قد حدث.

وبحسب ما قاله فإن الذكاء الاصطناعي هو أداة لتطوير وتعزيز القدرات والوظائف البشرية وليس لاستبدالها. قد يستخدم الطبيب برنامجًا للمساعدة في اكتشاف المشكلات الصحية لدى المرضى ، وقد يستخدمه المعلم لمساعدة كل طالب على التعلم بطريقته الخاصة. في هذه الحالات ، لا يحل الذكاء الاصطناعي محل الموظفين ، بل يصبح أداة مفيدة تساعدهم على أداء وظائفهم بشكل أفضل.

وخلص إلى أن “الذكاء الاصطناعي يمكن أن يتولى مهمة محددة في وظيفة الشخص ، لكنه لا يستطيع تولي جميع المهام” ، وإذا تولى شخص ما وظيفتك ، فهذا ليس ذكاءً اصطناعيًا ، بل شخص آخر يستخدمه جيدًا وعلى دراية به. أحدث ما توصل إليه هذا العلم.

وحول الجوانب الأخلاقية للذكاء الاصطناعي ، قال محمد غالي إنه بالنظر إلى الوضع الحالي وتوقع التطورات المستقبلية ، “يبدو أن تقنيات الذكاء الاصطناعي ستضيف المزيد من التعقيد إلى القضايا الأخلاقية” ، مشيرًا إلى أن السيناريو الأسوأ هو تحول “المعرفة” الإنتاج “في سوق تجاري تتحكم فيه. شركات التكنولوجيا الكبيرة ، لأنها ستكون قادرة على الحصول على أكبر قدر ممكن من الملكية الفكرية.

وأضاف أن هذا التطور سيطرح تحديات خطيرة ليس فقط على مستوى المبادئ الأخلاقية الكبرى ، ولكن أيضًا من حيث تطبيقها على أرض الواقع وفقًا لثقافات الشعوب ومعتقداتها الدينية ، معربًا عن أمله في توعية عامة الناس بهذه المبادئ. وأن هذا سيؤدي إلى ضغوط على هذه الشركات لتغيير سلوكها. فيما يتعلق بهذه الجوانب الأخلاقية.

وعندما استعرض الثورات التقنية الكبرى في التاريخ ، ابتداءً من الانتقال من الاتصال الشفهي إلى الكتابة اليدوية ، مروراً باختراع المطبعة في منتصف القرن الخامس عشر الميلادي ، ثم الرقمنة ووصولاً إلى الذكاء الاصطناعي ، كانت كل هذه الطفرات عظيمة. الفوائد ولكن هناك أيضًا مخاطر ، كما أوضح. .

واستمر في القول إن كل ازدهار حدث فيه اتجاه تضرر أو خوف ، مثل الخوف من الكتب المقدسة من المطبعة ، أو رفض الصحف والخطاطين في الدولة العثمانية لهذه الآلة التي ضربت. رزقهم ، حتى أن أستانا (اسطنبول) شهدت حركة احتجاجية من عمال خط اليد الذين حملوا نعشًا وضعوا فيه الأقلام والأحبار.

إلا أن السياق الذي أشار إليه بطفرة الذكاء الاصطناعي مختلف ، حيث جاء بعد الدولة الحديثة ، “إنها ليست أمريكا أو الصين أو الهند ، بل (جوجل) و (فيسبوك) و (تويتر) و (أوبن). AI). هذه مجموعات لم نختارها ولم ننتخبها ، وهي ليست وزيرة حتى نحاسبه ، بل هي صاحبة شركة مسؤوليتها أمام مساهميها ، وبالتالي فإننا نواجه تحديات أخلاقية غير مسبوقة يجب أن تكون على استعداد لمواجهتها “.

وختم ذلك بالقول إن عصر الذكاء الاصطناعي “جعل الجميع يتألفون ضمن ما يعرف بديمقراطية الآراء ، لذلك نحن نواجه قدرًا هائلاً من الانفجار المعلوماتي ، وليس بالضرورة المعرفة ، لا يمكننا الحد منه”.

على المستوى الكمي ، نحن أمام ثورة. أما بالنسبة لإنتاج المعرفة ، فنحن نواجه تقنية مزعجة. يعمل أستاذا للدراسات الإسلامية في مجال تخصصه. ولاحظ غالي أن بعض الناس يسألون ChatGPT عن فتاوى “وهذا أمر خطير” ، مضيفًا أن هذه التقنية لا تعطي وزناً يفرق بين تغريدة على “تويتر”. وقول لعالم في أحد أهم الكتب.

واعتقاده بأن هذه الشركات الضخمة هي نتاج ليبرالية جديدة لا تهتم بوجود العالم العربي والإسلامي إذا لم يتم تمثيله بقوة في عالم الرقمنة ، أشار إلى أن ثورة الرقمنة كشفت عن “مدى” تأخرنا “لقرون من ثورات المعرفة ، وبالتالي ChatGPT ، على سبيل المثال ،” لا يمكن رؤيتك بينما يتعامل مع البيانات ، يصف عدم الوصول إلى “جزء كبير من تراثنا رقميًا” بأنه مأساة.