عن ابن عباس رضي الله عنهما: كانت عكاظ وماجنه وذو المجاز من الأسواق في الجاهلية ، فأخطأوا بالتجارة في المواسم ، فنزل: لا حرج على إذا طلبت فضلًا من ربك. تركت عرفات ، فاذكر الله في المشعر المقدس ، واذكره كما هداك ، حتى لو كنت من قبله لمن ضل “في موسم الحج”.

وهذه الرواية في حديث ابن عباس رضي الله عنهما تدل على ذلك الأسواق الثقافية والرياضية ونقصد به عكاظ ، والمجنه ، وذو المجاز ، التي بقيت لبعض الوقت في أيام الإسلام الأولى.

وما يدل على بقاء هذه الأسواق حتى مجيء الإسلام حيث تداولوا ومارسوا نشاطهم الثقافي والرياضي ، هو ما جاء في رواية سنن أبي داود عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهم: ” وكان أهل بداية الحج يتاجرون بمنى وعرفة وسوق ذي المجاز ومواسم الحج ، فيخافون من البيع فيحرام ، فأنزل الله تعالى: تأثم عليك إذا طلبت فضل ربك “في مواسم الحج. لقراءتها في المصحف “.

وكانت هذه الأسواق الثقافية والتجارية والرياضية من المجالات التي زارها رسول الله صلى الله عليه وسلم للتعريف بالإسلام ودعوة الناس إلى دين التوحيد. كان – صلى الله عليه وسلم – يطوف القبائل في المواسم داعياً إياهم إلى الإيمان بالله ونصرته حتى يصل إلى دين ربه ويمنعه من إيذاء المشركين وما هم. واتهموه بالجنون والسحر والتكفين والكذب.

جاء في تفسير ابن كثير: قال الإمام أحمد: حدثنا إبراهيم بن أبي العباس ، حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه قال: رجل يقال له ربيعة بن آباد. عن بني الدايل حدثني وكان جاهلا فأسلم. قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في الجاهلية بسوق ذي المجاز ، فقال: أيها الناس قل لا إله إلا الله فتوفقوا. . ” واجتمع الناس حوله ، وخلفه رجل ذو وجه خفيف ، له غدتان ، يقول: إنه صابئي كذاب ، يتبعه أينما ذهب ، فسألته عنه ، فقالوا: هذا له. عم أبو لهب “.

وقد جاء في تهذيب الكمال للحافظ المززي على لسان حكيم بن حزام أنه قال: (وكل هذه الأسواق ألقى بها رسول الله في المواسم ، راجعاً القبائل قبيلة قبيلة ، داعياً إياها. إلى الله إلا أنه لم ير أحد يرد عليه ، وكانت عائلته أقوى قبيلة ضده ، حتى أرسل له ربه قومًا أراد معهم شرفه ، هذا الحي من الأنصار ، فبايعوه. وآمنوا به وآمنوا به وأعطوا أنفسهم وأموالهم ، فجعله الله مكان هجرة وملجأ ، وسبق من سبقوه ، والحمد لله الذي كرم محمدًا بالنبوة.

وهكذا كانت هذه الأسواق ساحة للدعوة إلى الله تعالى ، في رسالة مهمة في استثمار المواسم الرياضية في التعريف بدين الله تعالى ، ورسالة الإسلام وتسامحه ، وإزالة الاتهامات الباطلة المرتبطة به.

ولكن كيف انتهت ظاهرة هذه الأسواق في تاريخنا الإسلامي؟

وهناك رأيان في موضوع انتهاء هذه الأسواق وانقراضها مع الزمن:

• الرأي الأول: أن هذه الأسواق اختفت بقدوم الإسلام وسيطرته لأن وجودها مرتبط بوجود الأصنام فيها ، فلما هدمت الأصنام التي كانوا يعبدون فيها ، انتهت بشكل تلقائي.

قال الخليل بن أحمد: عكاظ اسم سوق كان العرب يجتمعون فيه كل سنة لمدة شهر يتوسلون ويتفاخرون ثم يفرقون ويهدمه الإسلام.

هكذا قال الجاحظ: وكانوا بالقرب من سوق عكاظ وذي المجاز ، وهما سوقان مشهوران ، وكانا قائمين حتى جاء الإسلام.

وكذلك قال الجوهري: عكاظ: اسم سوق للعرب في حي مكة ، كانوا يجتمعون فيه كل عام ، ويقيمون فيه شهرًا ، ويبيعون الشعر وينشدونه ويتفاخرون به. قال أبو ذويب:

عندما بنيت القباب على عكاظ

وتم البيع وتجمع الآلاف

قال ابن منظور: وهو قرب مكة كان العرب يجتمعون فيها كل سنة ويقيمون شهرًا يبيعون ويتفاخرون ويتوسلون ، فلما جاء الإسلام هلك ذلك.

• الرأي الثاني: الأسواق الثلاثة ، عكاظ ، والمجنه ، وذو المجاز ، استمرت في أيام الإسلام الأولى ، وظلت كذلك حتى خروج الحريرية ، وكانوا مجموعة من الخوارج قاموا بتدميرها. وانتهى سوق عكاظ عام 129 بعد الميلاد عندما خرجت الحريرية بمكة مع المختار بن عوف الأزدي ، فكان الناس يخشون التعرض للنهب والنهب والفتنة ، فخرجوا من السوق منذ ذلك الحين وانتهى وتوقف. أن تكون موجود. .

قال البكري: وأخذت سوقا – أي عكاظ – بعد الفيل بخمسة عشر عاما ، وبقيت سنة خرج الحرورية بمكة مع المختار بن عوف سنة مائة وتسعة وعشرين. ، وما إلى ذلك وهلم جرا.

وهكذا ، انتهت ظاهرة الأسواق الثقافية الثلاثة ، عكاظ والمجنّة وذوال المجاز ، تحت وطأة الإرهاب الخوارجي وفقدان الأمن ، وهو العامل الأساسي في ازدهار الثقافة والرياضة والاقتصاد.