أسئلة عن “ابتسم ، عام”. كاريس بشار تحفة الموسم

– في المكتبات وكذلك في الصحف وفي مختلف المواقع ، يوجد أرشيف ضخم خاص بأسرة الأسد وأفرادها ، يحتوي على وصفات ومحاور كتابة متنوعة. من المحقق ، إلى الذكاء ، الفاضح ، الهزلي ، النفسي ، إلى الرومانسية ، وبالطبع ، قبل كل شيء: المرعب. تم توثيق جزء كبير منه من خلال الشهادات والشهود وأعمال الكتاب الدوليين. على الأقل هناك أطر عمل للقصص يمكن لأي مؤلف أن يتنقل بينها وما بعدها. ما ضرورة إذن لأحداث متخيلة بالكامل في مسلسل “ابتسامة عامة” (تأليف سامر رضوان وإخراج عروة محمد)؟ نحن نفهم أن الفراغات تمتلئ في قصة شخصية لا نعرف عنها إلا القليل ، ولكن مع كل ذلك في أيدينا ، لماذا المخترع والمتخيل أكثر من الواقع؟

لماذا الرجل الذي يضحك يتجهم مثل هذا التجهم ، ثم يقال له: ابتسم يا جنرال ، وما هو الصحيح بالنسبة للجنرال ، وليس عابس ؟!

إن عدم تسمية الشخصيات والأماكن والتواريخ بأسمائها وأرقامها فتحت هجومًا مبكرًا على صانعي المسلسل ، ومع ذلك لم يأت أي جواب حتى الآن لتوضيح ذلك. هل هو حقا عن الخوف من الدعاوى القضائية؟ ما الذي دفع إلى كتابة هذه الملاحظة في تسلسل العمل: “كل شخصيات المسلسل وأحداثه خيالية ، وأي تشابه بينها وبين شخصيات حقيقية هو مسألة تأييد”؟ وهل الشخصيات موضوع العمل على وشك رفع دعاوى قضائية أمام القضاء وهم أنفسهم مستهدفون بالعقوبات والدعاوى والمطالبات بالقبض؟ فما القصة ؟!
– هناك سؤال يتعلق بأداء بطل الأكشن مكسيم خليل الذي يلعب دور الرئيس في المسلسل (أي بشار الأسد كما هو واضح للجميع). بقدر ما نعلم ، فإن الميزات الخارجية والأداء ، على الأقل ، مقياس للنجاح في تقديم أي شخصية حقيقية. دعونا نتذكر العديد من الشخصيات المعاصرة في الأعمال السينمائية والتلفزيونية. من غاندي (بدون تشابه) ، إلى الملك فاروق ، جمال عبد الناصر ، أنور السادات ، عيدي أمين ، هتلر ، جيفارا ، جون كنيدي ، ومارلين مونرو بالطبع (أيضًا بدون تشابه) ، نزار قباني ، محمود درويش (وكم ضحكنا على ذلك) محاولات ممثل بعيد عن أن يكون مشابهًا تمامًا له عندما حاول تشكيل نفسه قسريًا في قالب الدراويش) ، تطول القائمة. هنا ، في أداء مكسيم ، لا يكفي إهمال الشبه الرسمي.

لماذا الشخصية التي لا تستطيع الصمود ، حتى لبضع دقائق ، دون قهقهة ، عابسة للغاية؟ العبوس الذي أعطاها ملامح ذلك الكآبة التي نلاحظها فقط مع المفكرين ، وتلك الصبغة المأساوية التي لا نجدها إلا مع أولئك الذين لديهم بقية ضميرهم يعذبونهم.

تنازلنا عن شؤوننا واتجهنا إلى الأداء وهو أهم شيء. لماذا يتم تقديم شخصية لا تستطيع الصمود ، حتى لبضع دقائق ، دون قهقهة ، بمثل هذا العبوس. العبوس الذي أعطاها ملامح هذا الكآبة التي نلاحظها فقط مع المفكرين ، وتلك المسحة المأساوية التي لا نجدها إلا مع أولئك الذين لديهم بقية ضميرهم ، حتى لو كانوا يجلسون على قمة الشر (ماكبث ، على سبيل المثال) . لماذا يقدم شخص أقرب إلى البلاهة في الواقع هذه الصورة الجادة (لا أستطيع هنا أن أنسى صورته جالسًا في بلاط الملك السعودي ، عندما وصفه الملك بالكاذب ثلاث مرات ، ثم تركه جالسًا وترك المجلس؟ وكيف وصف بندر بن سلطان في مقابلة صدمة الجميع بأن بشار لم يستجب وكيف ثنى ساقيه تحت الكرسي .. مشهد مخزي لا نعتقد أن رئيس في الكون لديه تعرضت لمثلها. مشهد لا ينبغي تفويته بالكوميديا ​​ولا بأي محاولة تمثيلية.)
فلماذا الرجل الذي يضحك يتجهم هذا التجهم ، ثم يقال له: ابتسم يا جنرال ، وما هو الصحيح بالنسبة للجنرال ، وليس عابس ؟!

“نار بالنار”

الممثلة السورية كاريس بشار هي حقاً تحفة موسم رمضان هذا العام ، في حدود ما سيتبعه المرء.

تثبت كاريس في مسلسل “نار بالنار” (تأليف رامي كوسا وإخراج محمد عبد العزيز) أنها من أعظم الممثلين. تلعب دور مريم ، التي جاءت من بلاد الشام بشكل غير منتظم ، للحصول على موعد في الأمم المتحدة ، بعد أن تقدمت بطلب اللجوء.

مريم شيخو نموذج للمظلوم. أكتافها منحنية قليلاً ، واليد اليمنى شبه ثابتة ومثبتة على جسدها. مشية التلعثم يطبع الاضطهاد بوضوح على جسد مقيد ، وصوت خافت ، وأحيانًا يرتجف. كم كانت مؤثرة تلك اللحظات التي تركت فيها حذائها الموحل الفقير عند باب المكان الذي تدخل فيه ، وعندما تأخذ كسرة الخبز بعيدًا عن الطريق ، قبلتها ووضعتها في مكان مرتفع. بادرة لا تأتي إلا من النبلاء الفقير ، أو من أولئك الذين هم على اتصال ومشغلون هموم الفقراء. مريم التي تخاف من الكلاب من كلاب ودعاءها المفضل: نذر علي أن أمشي حافية القدمين من هون إلى الشيخ محددين ، دون أن تهتم بمكان الهون بالضبط ، إذا كانت بيروت أو البرامكة. حي في دمشق.

كم كانت تلك اللقطات المؤثرة التي تترك فيها ماري حذاءها الفقير الموحل عند باب المكان الذي تدخل فيه ، وأيضًا عندما تأخذ كسرة خبز بعيدًا عن الطريق وتقبلها وتضعها في مكان مرتفع. لفتة لا يمكن أن تصدر إلا من قبل النبلاء الفقراء.

إلا أن الشخصية تنحرف عن نفسها مرتين ، لتظهر غير مقنعة في مشهد دراجته النارية التي يقودها خلف “الشيلوك السوري” (عابد فهد) ، وهو يحاول الهضم والمزاح في المكان الخطأ. يعرف مبدعو العمل هذا ، وربما لهذا السبب بالذات أضافوا مشهدًا تلوم فيه ماري نفسها على تلك الضحك ، وعندما مرت أيام على وفاة زوجها. المشهد الثاني هو خلعها للحجاب ، وبعد ذلك تبدأ في التحول إلى شخصية أقوى من الشخصية المتعثرة.
لا إشكال في فكرة التحول بعد خلع الحجاب ، لكن خلع الأخير بهذه السرعة دون إقناع أو مبررات كافية أمر غريب ، أو لنقل ربما بدون العذاب والتردد المتوقعين. مريم تخلع حجابها عندما تضطر إلى التقاط صورة لنفسها للحصول على جواز سفر ، لكن كان ذلك ممكنًا ، وكما يحدث عادة ، حيث تكون هناك ضرورة لذلك ، تخلع حجابها من أجل صورة ثم تستمر في ارتدائه في الحياة. ، على الأقل حتى تواجه بعض الخطر أو الموقف.
إن تحميله مرة واحدة على الصورة ليس مبررًا على الإطلاق للاستمرار.

كما أن هناك ما يدعو للاشمئزاز في تصريح المصور ، فهو يحاول إقناعها بخلع الحجاب ، حتى لا يعرف أنها سورية ، وكأن اللبنانيين لا يرتدون الحجاب. لنفترض أن العبارة هي لسان حال مصور جاهل ، فكيف آمنت ماري ، وشيلوك (عابد فهد) يعتقد أن الحجاب هو امتياز للسوريين وحدهم!

على أي حال فإن المسلسل يثير العديد من التساؤلات ، ويحتوي على مشاهد بارعة ، وهي بالفعل استثنائية بالنسبة للدراما السورية ، وتستحق العودة والكتابة مرة أخرى.

* كاتب من هيئة تحرير القدس العربي